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时光穿越到2011年的现代，考古队人员曾在一处早已荒弃的土坡下，发掘出了一批至少已经埋藏了，一千多年以上时间了的古物。

其中有这样的一幅字画，画中主题是山水，画轴的落款处，清清楚楚的题写着作者的名字“某某某”，署名的字迹已经残缺不全！

这幅画卷虽然已经残缺不全，而且此人的笔法运行间，似乎有些僵滞、不够顶级的流畅；而且其画工似乎有些杂糅，看得出其作者貌似没有经历过，非常系统的流派名师的传授。探究其意境和神采上，还达不到堪称属于神品的典范，但仍不失为一幅上乘的传世佳作。

只可惜的是，此画作虽有很多可圈可点之处，却是在任何史料上都无记载，一个毫不知名的人所作的。此书画作的断代不很清晰，画法和情趣取向上也无法具体言明其出处；只能从纸张和墨迹上，比较模糊的估计出画作所出的大体时期。

但是精于此道的行家，从此人的作品中可以很直观的感受出来，如果再容作者十年的时间去系统的钻研，这个人必将成就一派独具自身风格、独树一帜流派的书法和画作奇才，而成为留名青史的书家典范人物。更很可能会为后代的子孙，多研发出了一种独具风范的临学法帖和画法技能。

话说——这幅画卷的作者，正是我们这部故事里的这个酒鬼秀才。而这幅山水画，就是当年倒霉的穷鬼秀才，从小酒馆老板的手里换回赤狗的那幅画卷。

就是这样的一个人，这样的一个几乎倒霉至极、衰到家了的平民穷苦秀才！一个先天的人才、一个后天本可以成就一番作为的材质。却在他的有生之年，丝毫并未能够使他的才华得以成就。

他的书画作品，在他活着的时候一文不值；他的人，当他在世的时候，乃至其死后千年，仍旧是无人知其姓甚名谁。

秀才永无出头之日，而且憋气带窝火，活得不明不白。还落得个家破人亡，癫狂迷失不知所踪的下场。

实属可悲、可叹的人生，可憎、可恨的某种时代。而类似这样遗憾的生命，不能不说，实在是令我们黄炎的后世子孙捶足而惋惜！

我国山西有这么一句方言，叫做“狗头不往盘里放”。

这句话是什么意思呢？大概意思就是说——“有种的，你就放马过来”！

很明显，这是一种和别人叫嚣、挑衅的言语。其语气之浓重与强烈，基本雷同于“我上梁山做好汉，不服咱就干！是爱谁谁、爱谁谁，专干装b犯......！”

那么是否这句话，就是自从当年秀才杀死了赤狗，又把它的狗头摆放在大托盘里，这件事之后开始流传出来的呢！？

（其实这个典故和“赤狗的传说”的故事，都是作者我本人杜撰的情节。为的是表述这部故事里一个角色，缘何于他在世时候的历程，所铸成其日后成妖的生命轨迹。相信无论在百度还是民间野史、莽荒搜神类的传记上，都应该不会找到类似记载的，如有雷同实属巧合。

在实际意义上我国真正所保留下来的民间传说中，关于赤狗的一些收录是这样的——“赤狗”是“熛怒之神”，是古代谶纬家所谓五帝之一，即南方之神，掌控夏天与炎热。

民俗以为是——“日赤熛怒下凶，遇之则不吉”。因此在小年朝（正月初三日），百姓民生习俗的规矩是——民宅住户“不扫地，不乞火，不汲水，与岁朝同。”

凡宅旁有井之家，早晨拿香火、素菜供于井栏，并将井上除夕所封的红纸条揭去，名曰“开井”。有些地方的传统习俗，还需要扫积尘于箕中，并且加上敝帚倒落在三岔路口，以示“送穷”。

民间又有“正月初三”忌食米饭的习俗，以为如有违犯者，将会导致谷物的减产甚至导致饥荒的说法。

覆沧海以沃熛炭，有何不灭者哉？

海内云蒸，风驰电掣。

雷动熛至，星流霆击。

在本部小说的后续情节中：赤狗最终被仙道与神佛诸仙们，在红尘历史上人、鬼、神三界的第二次“封神”之时委以上位。

令其主管天庭月食时节、海水潮汐的把控，以及民间夏季雷火与高温的合理布施，它神位的名号就是——“夏炎熛怒上将·赤狗大雷神”。

流水落花东去，云烟一抹斜阳。

千百年过后，却仍旧耿耿于怀。

据说赤狗飞升之后：在每年的正月初三，在那个它死祭的日子里。赤狗就会产生聒噪的烦闷，致使无法自控的狂性大发。不按天条的规则去乱布雷火，任由其蛮性的见血而癫狂杀戮。以致错杀世间苍生、伤及无辜的生灵。

所以我国民间有种说法——大年初三为下凶之日，不宜出门，不宜远行。

待续