遁地行者看着杨胖子眼睛里竟有一丝不屑，胖道友，这个可不是一般的东西啊！它是由无数的生灵浸淫而成的，这是一个邪教的信物。我说，何以见得？遁地行者走到法杖的近前指着法杖的上面，你们看，这个造型是一团火在燃烧，这其实是一个图腾，应该和古代蛮夷的拜火教相通。我问，何为拜火教？圆规说，就是我们所说的祆教，古波斯的国教。我说，那就奇怪了，拜火教和辽代高僧有什么交集？遁地行者摇头说，这个就不大清楚了，会不会是最早的一种文化交流。当然这也仅仅是我的一种猜测，也许根本就不对。杨胖子说，大师如果是猜测也应该有所依据啊，不知道大师依据在哪里？

大家看这个石鼎。遁地行者蹲下身子指着石鼎上的阴刻纹路说，可看清楚了，这火焰纹就是拜火教的最鲜明的特征。火焰纹是流行于古代波斯‘拜火教’的重要象征之一，锯齿状的‘火焰纹’图案，就是证明其为波斯人墓葬最直接的证据。因为此类图案在当时的汉人墓葬中一般不被使用。可以断定这个墓室里安葬的是一个拜火教的教徒，不但这里是拜火教的墓室，我们进来时路过的水坟，埋葬的也应该是拜火教教徒，不过他们是一些修陵人。

这些人其实并不是最底层的劳作者，我分析应该是一些技术工人，或者说是手艺人、画匠，也许是他们的身份要比一般的苦力高出一些，所以享用了棺木，普通的修陵人应该是埋在尸坑里。我在踩毁棺椁的时候，发现虽然棺椁已经腐烂，但是有的木棺上绘有‘火焰纹’。我点了点头说，你的意思是这个墓葬是波斯拜火教的墓葬，那些水坟里的人都是波斯人？可是他们为什么要为一个流亡的高丽人殉葬？遁地行者说，这个问题太高深了，除非我们穿越千年才能弄懂答案，不过我们可以看看这里的彩绘，墓室里的彩绘一般都是墓主人阳间生活的客观再现，通过这个我们也许能分析出点头绪。

听了他的话我仔细研究起墓室内的壁画，果不其然，彩绘里的人物衣着艳丽，高鼻凹眼，却不是中土人的相貌，他们围着骑在马上趾高气扬的一个人，表情很是呆滞。看画的情形，这些人是在一座山脚下举行一个仪式，车马伞盖热闹非凡，其中那个红衣骑马者手拿法杖，口吐火焰，不知道在搞什么法事。

我走马观花看过这些彩绘却依然理不出什么头绪。自己对这些东西认识太浅，只好再问遁地行者。大师，不知道您看出什么了？遁地行者说，这些人应该都听命于一个人，他们在做法事为这个人祈福。也许这个人就是手握唤灵虎符的大墓主人吧？而拜火教的人应该是他最相信的护国法师，可能只有这么解释才能行得通。

我转头问圆规，大师怎么看？圆规说，我的看法和圆齐基本一致，也许那个流亡的高丽人信奉了这个与拜火教相关的什么教，这个墓室的主人应该是拜火教的传教士，从他的墓葬看，流亡的高丽人对他青眼有加，特意按照波斯的习俗安葬了他，我们也只能这样分析，不过不管是不是这个道理，按这个墓室的形势判断，墓主人和我们要找的真正大墓主人关系非同小可，也许高丽人的墓室就在不远处了。