原文

昔之得一者：

天得一以清，地得一以宁，

神得一以灵，谷得一以盈，

万物得一以生，侯王得一以为天下贞。

其致之也：

天无以清，将恐裂；

地无以宁，将恐废；

神无以灵，将恐歇；

谷无以盈，将恐竭；

万物无以生，将恐灭；

侯王无以贞，将恐蹶。

故贵以贱为本，高以下为基。

是以侯王自称孤、寡、不谷。

此非以贱为本邪？非乎？

故至誉无誉。

不欲琭琭如玉，珞珞如石。

开篇：守一为根，万物归一

天地肃穆，阴阳静定。

石坚方才彻悟三十八章道、德、仁、义、礼五层坠落。

已知：守厚弃薄、守实弃华、守真弃伪、守自然弃人为。

今日他静观天地万象：

天高清明、大地安宁、山川充盈、万物生生，

四时不乱、阴阳有序、世道不绝。

于是心生极深问道，躬身请教：

“先生，弟子已知大道为本、浮华为末。

然则天地何以长清？大地何以长宁？

神灵何以显化？川谷何以充盈？

万物何以不绝？王侯何以正世？

天地万物，必有一个共同根本、统一源头、唯一真机。

这世间万物兴盛、衰败、存续、崩灭，

究竟依靠什么‘一’？

何为得一？何为失一？

为何高贵必须以卑贱为根本、高大必须以低下为根基？

最后‘如玉、如石’之间，又藏着何等取舍大道？”

老子端坐云山，开讲《道德经》最核心、最命脉、最根本的一章——得一真经。

整部道德经讲来讲去，归根只有一字：一。

守得住一，则清、宁、灵、盈、生、正；

守不住一，则裂、废、歇、竭、灭、蹶。

看懂此章，便懂万物命脉、兴衰总根、立身大本、为王大德。

一、昔之得一者：万古大道，唯守其一

1. 何为“一”？万物本源、阴阳合一、大道静定

“一，不是数字之一，

是大道本源、混元一气、阴阳合一、静定专一、纯粹不二、根本唯一。

天地未分之前，混沌为一；

万物化生之初，本源为一。

一者：

纯粹、统一、静定、平衡、专一、归根、守本。

分裂则为二、为万、为杂、为乱、为欲、为妄；

合一则归本、归静、归平、归真、归道。”

2. 得一：合道、守本、守静、守平衡、守纯粹

“得一，

即是归根复命、心神专一、阴阳平衡、不偏不斜、不乱不杂、不离本源。

自古至今、万古以来，

天地神灵、山川万物、人世君王，

凡能长久、安定、清明、兴盛、正位者，皆是得一。

失一则乱，得一则治；

失一则灭，得一则生。”

二、天得一以清——得天之本，万古清明

1. 天之本性：清、虚、明、净、高

“天道虚空、澄澈、明净、高远。

天之所以不浊、不暗、不乱、不沉，

只因得大道之一、守虚空之本、守清净之性。

阴阳不乱、气机不杂、浊气不升、乱象不入，

故天高而清明。”

2. 人世映照：人心得一则清明

“人心如天。

人心得一、专一、静定、纯粹，

则心念清明、思路澄澈、眼界通透、神智清亮。

杂念纷飞、欲望杂乱、心思多头、贪心不止，

即是失一、散乱、分裂、浑浊。

天乱在浊气，心乱在妄念；

天清在得一，心明在守静。”

三、地得一以宁——地守其本，万古安定

1. 地之德：厚重、安稳、承载、静定

“大地承载万物、容纳山河、滋养生灵，

之所以不摇、不崩、不躁、不乱、不移，

因其得一守静、厚德承载、安守本位。

地守其位、地守其根、地守其静，

故而山河安定、万物有依托。”

2. 立身启示：人无定则躁，守一则安

“人之所以飘摇、焦虑、浮躁、不安、反复、纠结，

只因心神失一、本心不定、立场不坚、欲望杂乱。

守一者：

心定、志定、念定、行定、根定。

心定则万事稳，失一则百念乱。”

四、神得一以灵——心神合一，通灵显化

1. 神者，灵觉、神智、天心

“神，非鬼神虚妄，

是天地灵机、人心神智、觉知通明、感应真切。

心神专一、清净静定、不杂不乱，

则觉知灵敏、智慧通透、洞察幽微、感应通达，是为灵。”

2. 散乱则愚，专一则灵

“心念杂乱、欲望纷飞、心机繁多、杂念堆砌，