内地人拖家带口，

掀起了浩浩荡荡的“闯关东”的潮流。

（五）

“闯关东”有广义的与狭义的两个概念之物。

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有史以来山海关以内地区的民众出关谋生之举，

皆可以“闯关东”称呼。

此为广义概念物。www.33yqxs?.??m

狭义的“闯关东”概念物，

仅是指从清朝同治年间时候，

到中华民国这个历史区间里头，

关内百姓去关东谋生的历史之路。

我们通常所说的“闯关东”是狭义的概念物。

从文化的角度，

中华民族是一个农耕民族。

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农耕民族的最大特征之处，

就是喜欢在自家的一亩三分田固守，

要到新世界去努力与拓土，

确实是需要极大的勇气之举。

闯关东，

作为一种社会习俗，

而被广泛接受。

山海关城东门，

界定着关外和中原地土，

从清朝到民国数百年度，

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背井离乡的山东等地区，

关内人开始兴起了“闯关东”之举。

十九世纪中叶的时候，

虚掩的山海关大门敞开之后，

流民潮涌而出。

人是文化、信息的载体物，

人的动流，

实际上就是文化的动流。

“闯关东”的浪潮叠出，

意味着中原文化向关东地区，

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大规模挺入。

文化交流，

也进入了一个新征途。

如果说“闭关”时代的文化交流，

表现为中原文化对东北固有文化的“影响度”，

受到“封禁”的人为干预。

那么在开放的历史条件下，

中原文化迅速在关东地区扩散出，

使得中原文化和关东文化图谱，

在辽阔的关东地区，

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得到了并存共留。

（六）

据史料记录，

“东北”一词最早见于《尚书》：

“东北曰幽州，

其镇山曰医巫闾。”

医巫闾山，

位于今辽宁省锦州市北镇市与义县交界处，

主峰海拔866.6米余。

山之东麓，

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有山神庙——“北镇庙”坐落该处。

当地迄今传流，

关于医巫闾山的众多传说典故。

战国时候，

燕国在今辽东半岛一带区域，

设辽东郡（郡治襄平，今辽宁辽阳）府，

秦汉魏晋因之而续。

隋代辽东郡府，

治移至通定镇（今辽宁新民东北）区域。

元代于至元四年（1267年）设辽东路，

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治所在黄龙府（今吉林农安区域）。

朱元璋洪武八年度（1375年度），

设“辽东都指挥使司”机构，