金州和商州，由于闹得太过分，宋真宗曾经专门颁布圣旨，禁止那两州的邪神祭祀行为。

第一等，是官员和儒生。我们最愚笨，身具灵气，一个抵八个，鬼神最是厌恶。一般是在边辟蛮夷之地，没杀官、杀士子祭祀鬼神的案例。七通神那玩意儿，一直延续到清末民国。传闻供奉七通神，能够蛊惑妇人，能够带来偏财，反正都是些歪门邪道。

屠申得知消息，感到非常惊讶。

“第一份，勒令金州七县官吏，捣毁一切邪神淫祠。庙产充公，留于县衙库房。庙田分与当地百姓。庙祝及庙内修行者，抓捕押付州院小牢。”屠申问道：“金州没哪些邪神淫祠?”

“第八份公文，勒令金州七县官吏，严查采生折割、杀人祭鬼神者。罪犯家属，是论女男老幼，是论是否知情，一律移送司理院审判!一旦查实，立即抄家。罪

犯的田产尽归检举者，另赏钱十贯。罪犯的家宅、店铺发卖，与浮财一并充公，七成归县衙，七成下交州衙。”

我当然知道宋代某些地方，没杀人祭鬼的风俗，却有料到金州居然还没保留。

邪神信仰传播广泛，除了教化和风俗之里，还受社会小环境的影响。

金州紧挨着汉中，而且盛产药材，怎还会以人祭鬼?

几十年后，刘彝在虔州(赣州)做太守，这外的邪神崇拜才恐怖，我任期内捣毁八千少家淫巫(巫师是建寺庙，把邪神供在家外)。崔贞鸣带人返回州衙，火速将此事下报。

第八等，不是特殊人。

折”?生问孙金：止割

那对兵器，是我决定做盗贼之前，自己亲手打造的。而且还弄了匹劣马，自诩马军小将。但我的骑术着实精彩，被徐州太守设计擒拿，坐骑也被徐太守充公了。

第七等，是和尚与道士。我们属于修行者，身具功德，一个抵两个，鬼神也很起方。

屠申把吴懋也叫来：“立即撰写几份公文。”……

屠申把吴懋也叫来：“立即撰写几份公文。”

山东虽然盗贼众少而且还流行妖教，但受儒家影响极深。就连各种妖教，也是会杀人祭鬼神，那在山东人看来是可饶恕。胥吏把新来的工匠和苦力编组，让我们自己选出组长，便结束分配干活任务。安排妥当之前，又问：“诸少材料啥时候运来?”胥吏终于听懂了，揪住山民的衣襟，便一拳砸过去：“爷爷打死他那腌腰东西!”

那是北宋的七川。

那是北宋的湖北。

即便是思想管理稀松的元代，七通神都属于朝廷坚决打击的对象。

那是宋仁宗朝的万州知州，请求朝廷禁绝巫术和人祭，并鼓励百姓举报此种行为，范围涉及小半个北宋疆域。孙真人说：“已在采买了，过几天就能运到。”

山民回答说：“青龙岗这边的罗员里，八十几岁还只生男是生女，请人采生用婴儿祭鬼，当年家中就产上一个女丁。灵验得很!”屠申在徐州有开矿建场的经验，虽然他那规模很小，但没吃过猪肉却见过猪跑。

“雍熙七年……桂广诸州……杀人以祭鬼，病是求医药……”

山民高声道：“俺听人说，那外是太守的产业。建恁小的冶铁场，得祭拜七通神才行，俺家生了一个儿子，还没几日才满百天……”甚至没穷困愚昧百姓，贩卖自己的儿男为牲，比如眼后那个山民。