也有人认为吴起和慎到、李悝等人都是子夏的学生。

（孔子告诫子夏不要当“小人儒”，然后子夏教出来一堆法家……）

当然那个时候的学派之间，也没有太明确的划分。

因为秦朝时间很短，战国、秦、西汉其实连接的很紧。所以能看到不少有意思的现象。

（比如刘邦只比秦始皇小三岁。有说法认为刘邦小时候见过信陵君。）

荀子的一个徒弟叫张苍，是李斯、韩非的师兄弟。在秦朝时他当过御史，后来当了汉文帝的丞相。他的弟子就是贾谊。

——这样的人物属于哪个学派，就很难说。

再加上汉代兴盛的是经学，而不少经师的师承都来自荀子，所以荀子的地位比后世高很多。荀子的各路弟子都推崇他，结果就更分不清了。

百家之间的关系也没有多紧张，基本止于口头对喷。（不会因为观点不一样就要烧了人家的）

那年头所谓“儒家”更像个教育机构，什么人都教。学生后来搞出自己的学说也是常事，没人太在乎。

他们自己流派也很多，整天互喷。一样有法家倾向的子夏、荀子两支都天天互喷……

秦朝时期一样继续存在。孔孟没有去过秦国，但荀子去过，而且评价很不错。他们学派和秦国的矛盾其实没那么尖锐。

“焚书坑儒”这个词是后世才有的，当时针对的主要是骗了秦始皇钱、不干活还骂他的术士。

秦代朝廷里就有一堆儒生。像叔孙通、浮丘伯、伏生这些人，都是领秦始皇工资的。（博士有六百石的俸禄，已经不错了）讨论国事的时候也让他们发言，和政策相悖的时候也没把他们怎么样。这些人到了汉代依旧在讲经授徒。

汉代初期思想界的霸主是黄老，儒法都是被压制的对象。

汉武帝和大部分掌权者对使用哪个学说完全是实用主义态度。早期他支持儒生、法吏，主要也是希望借助他们对付豪族和外戚。

汉武帝刚继位的时候，实际控制权力的是太皇太后窦氏。她推崇的也是黄老之学。汉武帝一直想亲政，但是始终没办法。

汉武帝刚继位时，第一波倒霉的是申（不害）、商（鞅）、韩（非）、苏（秦）、张（仪）的学说。第二波就是看起来声势很大的儒家。起因是有人提议，今后的事情直接报给皇帝，不要报给太皇太后了。结果遭到猛烈反扑，支持儒家的丞相和太尉被罢官，御史大夫下狱自杀。（三公全部完蛋了……）

一直到太皇太后去世，其他学派才算喘口气。

之后也没有“罢黜百家，独尊儒术”的实际行动。实际上官方说都没说过。

董仲舒倒是有类似提议，但汉武帝不理他。董氏本人仕途也一波三折，他文章里说的内容从事后看，汉武帝也就是听听，做做样子。之后直接把他踢到地方去了……

除了担任博士，董仲舒只做到诸侯王的相。在两个诸侯国，连任了十多年，直到辞官回家，也没参与过中央的政事。

他去世后，汉武帝倒是做足了姿态，要求大家经过他的陵墓时要下马表示尊敬。

——董先生的墓因此叫“下马陵”。后人以讹传讹，到唐代就成了“蛤蟆陵”。（就是《琵琶行》里那个）这个名字反而更出名了。

当时被提拔的儒生大多来自下层，像公孙弘养过猪，儿宽当过佣人……公孙弘还是第一个当上丞相之后才封侯的，他之前基本都是功臣和世家子弟。其实汉武帝就是用他们和勋贵斗争的。

当时的思想也并不像后世贴的标签那样。比如孔子专门说过，不要是古非今。他还提倡车同轨书同文，这句话本身就是他提出来的。（礼记里有记录）

那时的儒家推崇汤武革命，而且喜欢谈禅让。

董仲舒的观点温和一点，不谈革命，但他书里满篇都是改制。他也认为，世代相及的君主如果遇到有才德的圣贤，要禅让才好。

汉武帝的时候，还没人提让他禅让的事情。

汉昭帝开始，历代都有儒生跳出来，前赴后继督促皇帝让贤。

等到了王莽时代，众人发现他各方面都符合期待，欢欣鼓舞，果断跟着他“建设社会主义”去了……

（王莽当时很得人心，后人说是篡位，但当时的主流舆论确实认为这是正确的。）

关于单位：

从商鞅到东汉末年，550年的时间里，度量衡基本没有改变过。现在出土的东汉量器和商鞅方升，容积依旧是相同的。