（题外话：

中原的耕种效率也基本达到顶点了。明清之后，随着气候变化、作物种类的替换（后来普及的小麦，产量上不如之前的粟）和农业技术的衰退，效率反而在下降。产量的提升基本靠硬堆人力。民国时期华北地区已经掉到1:8左右。

刚建国时恢复到1:16~1：18上下。

英国现代的产量在1:30左右。

中国如今的高产作物应该是水稻了。袁隆平把这个数字提高到了1:400的级别。）

四、关于决斗

有个挺有意思的事情。从出土文物看，汉代的剑是非常修长的。

比如下面这种：

（这个114.5cm长，剑刃宽3.2cm）

这个长度达到了

这些剑的剑尖多少都有损毁，所以显得头很钝。保存好一点的是这样的：

类似的例子很多，比如汝阴侯墓出土的剑，120cm长，2cm宽；云南出土过一把125cm长，2.5cm宽的。

大部分实用剑都在110~120cm长，2~3.5cm宽的范围。

在世界范围内看的话，和它们尺寸最类似的，其实是这种：

图里这把迅捷剑115cm长，剑刃2.8cm宽。

除了那个大护手，基本是一样的。

这种剑的用途就很明确了。

另外关于材料：

对一些古刀剑进行打磨后，能看出材质与工艺。比如一把汉代环首刀，打磨之后是这样的：

（这把刀全长121cm，刃长101cm，宽度2~2.8cm，几乎和剑差不多）

研究报告：

一把断剑：

另外一根出土剑条的弹性：

综合考虑上述这些，这种剑如何用应该就更容易理解了吧。

当然，这也和那时的社会风气有关。

先秦两汉时，尚武是普遍现象。

到汉武帝时期，采纳了董仲舒的公羊学（以《春秋公羊传》为经典）。这个学说有两个很重要的理论：一个是“大一统”，一个是“大复仇”。

大一统应该不需要解释了。

大复仇的典故是说纪国的国君害死了齐国的国君。九代之后，齐襄公灭了纪国。所以，虽然这货又是上了自己妹妹，又是害死了鲁国国君，属于典型反面人物，但《春秋》在这件事上还是要夸他……因为按照理论，就算100代都是可以报仇的。

儒家推崇这些由来已久。子路在卫国被杀后留下一个儿子。他儿子长大后，跑去问孔子，应不应该去报仇。孔子说你去啊，给我说什么。这人就去卫国跟仇人约架，把那人砍了。

秦人禁止私斗，这个风气被压制了一段时间。

韩非说“儒以文乱法，侠以武犯禁。”其实很多儒生是两边都占的……

诸如子夏、曾子，都因为勇气被人称赞过。而“以直报怨”的思想加上“君子佩剑”的传统，使得儒生很热衷于这些。

公羊学成为显学后，这种风气更加流行了。

民间本就推崇勇武和游侠。而冲突的原因也不止是血亲复仇，自己、家人甚至朋友受辱，都会拔剑打起来。约定日期决斗的例子，也很常见。

（所以主角跟人决斗毫无文化障碍233）

另外，不止男性，女子也一样参与。

（比如“七女复仇”，是说七名女子攻杀咸阳令的故事。这个题材在各地画像石上很常见，可见当时广为流传。

这些女子配合很有章法，手持的武器也不是容易使用的。可见那时社会上的情况。

不过史书中没有此事的记录，同时代的《列女传》里也完全没提这件事。具体情节也无从知晓了。）

士人练剑的习惯应该一直延续到宋初。

宋真宗时还有进士在朝堂上现场表演舞剑，结果被皇帝直接踢回家了。

此后就很少有这种事情了。