世子这几年来在脱脱不花的教导下，学习了《论语》、《孝经》，并每日练习写字两张，还将他学习所用的书册文具藏入小皮匣中，随时翻看，所以年纪不大，但见识学问已经很不错了，很多时候对局势都有许多不同的看法，早前父子二人就顺帝出逃这件事上就有过争论，脱脱不花认为顺帝出逃是丢了黄金家族的脸面，才导致草原上的部落对黄金家族的不尊重，因此顺帝对黄金家族掌管蒙古权势失落有不可推卸的责任，但世子却不同意，他说顺帝出逃才是正确的，他没有没像汉献帝那样没落，没像晋惠帝、晋愍帝那样被敌人俘杀，亦没像宋徽宗、宋钦宗那样被别人虏获，而是以身逃出镇守蒙古国，所以怎能说是元朝灭亡了呢？……应该写成顺帝失去汉国而镇守蒙古国，继续传承元朝。……那时，所谓汉国是被我们虏获的国家，如果坐镇大都而死，就像上述几位皇帝一样成为耻辱。如果死亡，蒙古国的传承将会被断破成乱，成为汉国的战利品。因此，不关心蒙古国而守住汉国从而舍弃生命有何用？……如至正时期，蒙古人的英勇没有衰弱，汉人的英雄亦没有增加，而且汉地变乱的时候亦没有从北方来蒙古兵进行作战，而是阿鲁辉帖木儿反叛了。此即由于顺帝失德而众人之心变坏之征兆，由此观之，要想永久打消对权力的骄傲须勤于德事，众皆知之。……明太祖皇帝作为臣民而背叛自己的主上，所以无法逃避破坏纲常伦理的谋叛大罪。脱脱不花自问口才了得，但世子的这一番话，竟让他反驳不得，此后一直对这个问题没有再继续探讨，想不到今日竟重提旧话，难免有些说服对方的欲望。

“说起来是可恨的，但臣子能当权，说到底还是做君王的没用，这一点上顺帝就比父皇强多了，想当年顺帝不过是个孩子，就敢与脱脱利用伯颜出猎之机，发动政变，罢黜伯颜，先贬为河南行省左丞相，再流放南恩州阳春县（今属广东），至此伯颜时代落下帷幕，顺帝得以亲政。在政变中，顺帝坐镇玉德殿，主符檄，发号令，其间杨瑀等文臣在御榻前起草贬斥伯颜的诏书时，有“以其各领所部，诏书到日，悉还本卫”的语句，顺帝指示说：“自早至暮，皆一日也，可改作时。”充分显示出他的果断与精明。亲政后，顺帝报杀父之仇，下诏毁太庙文宗室，废太皇太后卜答失里并将她赐死，流放燕帖古思，还缴销了当年元文宗宣称他不是元明宗儿子的诏敕。顺帝完成复仇之举后，“被服衮冕，祼于太室”，祭告父亲元明宗，并追上谥号。次年正月，顺帝改元“至正”，任命脱脱为右丞相，宣布将“与天下更始”，准备大展宏图、中兴我大元，这份能力，可不是父王能比的？”

脱脱不花低着头也不知想什么，并没有出言辩驳，事实上就顺帝的这份能力，他是认可的，顺帝适于生存，富于弹性，愿意将就妥协，擅长利用一个人物或一种机构去平衡另一人物或因素。例如他自己好佛而主持佛教的各种仪节，却又经常出席经筵听儒臣讲解诗书。在他手下蒙古人和色目人占上风，他却援引一个汉人贺惟一做御史大夫和左丞相。贺说这些职位依成例只有蒙古人能任就，皇帝则赐贺蒙古姓名太平，一定要他居此职位，并且诏省台官兼用南人，这份魄力自己比不了，就说罢黜权臣这件事上，论手段，论权势，当时的伯颜比也先父子之高不低，可顺帝还是孩子时就不动神色的罢了权臣，报了父仇，看他下诏毁太庙文宗室，废太皇太后卜答失里并将她赐死，流放燕帖古思，还缴销了当年元文宗宣称他不是元明宗儿子的诏敕这份气魄，他自问没有，若非如此，自己也不至于被也先父子要挟多年，平白无故的让蒙古百姓吃了这么多年的苦楚。