明是人与人的认同感，由这种认同感而生发出来化。不同的明，认同感是不一样的，由此而带来不同的化。人类还没有进入大同，认为只要是人，应该有同样的化是一种幻觉。化既本于人与生俱来的生物本性，也受具有认同感的人群所影响，生物性和社会性同时存在。探寻人的生物性，如心理最底层的对异性的欲望，对危险的自然反应，追寻某种快乐的本性，由此建立正当性，是化的一部分。人对群体的认同感，从而对生物本性的克制，同样是化的一部分。这两者结合起来，才是化的全部。只强调一方面的天然正义，实际是反明的，是化退化的表现。

研究同性恋并不违反人的本性，是明前进，化形成的表现。但更进一步，认为这是人的本性，让社会承认这种本性成为一种政治正确，是反明，化退化的表现。不能阻挡这种化的退步，明会慢慢走向崩溃。人既有生物本性的一面，也有由认同感而产生的社会性的一面，在这两面找到平衡，让认同感越来越强，明逐渐繁盛。反之则会让认同感渐渐消失，明最终崩溃。

前世那些伦理的热门话题，同性恋是如此，烟草是不是罪恶是如此，让人瘾的麻醉品正不正当是如此，包括***应不应该合法都是如此。人的社会性表现出社会现象，社会现象会反过来影响人的社会性，个人和群体相互影响，相互改造。把一个方面认为是正义的，另一个方面认为是邪恶的，便走了不归路，终将迈向万丈深渊。

历史从晚唐开始的儒学复兴，最终走了否认人的生物性，认为一切生物欲望都是恶的，形成理学，走了不归路。把存天理灭人欲，放在剥离了人的个体特质，只存人的群体特性的政权当，是正确的。把理学推向社会，以礼求德，则背道而驰。

当徐平穿越了千年的历史长河，再看这个时代的化，与前世的理解完全不同。在这个意义，历史的王安石达到了其他人无法企及的高度，以至于无人理解。

与王安石相，他的老对手司马光最多只有人之资，面对王安石这个与他一样用功的天纵之才，学术只能被死死压制。普通人付出辛勤的汗水，一样可以成为大家，但以为大家是学术的顶点，要去打倒那些自己理解不了的人物，会拖明的后腿。

与王安石讲道理没一个人是对手，但对他的主张不能理解，最终他的改革做成了一锅夹生饭。当明慢慢退步，甚至没有了化的人编出各种各样的段子，来嘲笑他。这是化退步，明最终慢慢消散的悲哀。

徐平不希望自己成为历史那个失败的王安石，他的每步改革都小心翼翼，尽量维持住人心，维持住正在形成的原明的认同感。对内施仁政，对外兴义战，而不反其道而为之，是为了这个目的。人不是神，汉明连天命都放弃了，怎么会再去认一个神。你想的未必是正确的，不管你怎么笃定，都可能会错。甚至你说的每一句话，每一个字都是对的，做下去也可能是错的。人是这样，你有什么办法？